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香港實(shí)行古建筑“活化”保護(hù)計(jì)劃

發(fā)布時(shí)間:2013-07-08      新聞來(lái)源:一覽設(shè)計(jì)英才網(wǎng)

   

據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道,作為香港特別行政區(qū)政府活化歷史建筑伙伴計(jì)劃項(xiàng)目之一的饒宗頤文化館日前在香港舉行了盛大的開幕典禮。此舉并非個(gè)例。近些年,特別是香港回歸祖國(guó)15年以來(lái),香港的文物保護(hù)意識(shí)一再高漲。前法院變成藝術(shù)課堂,舊警署變身文物酒店,醫(yī)院舊址化身文化園林……一種新的文物保護(hù)理念在香港不斷被實(shí)踐、理論化、傳播和印證,同時(shí)也不斷刷新著人們的驚喜。這個(gè)理念,就是文物的活化保護(hù)。所謂活化,即為歷史建筑尋得新生命,做一個(gè)新用途,讓公眾得以走進(jìn)并欣賞這個(gè)歷史建筑。為此,香港特區(qū)政府力推活化歷史建筑伙伴計(jì)劃,如今改造項(xiàng)目已進(jìn)行到第三期,多座逾百年歷史的古跡遺址被改造,在保留傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上重?zé)ㄐ骂仯瑒?chuàng)造新價(jià)值。

     古跡活化需明確的是,人的生活才是文化遺產(chǎn)的靈魂。香港文保有個(gè)特色,即以社區(qū)為單位,利用NGO(非政府組織)或社區(qū)中心來(lái)發(fā)動(dòng)居民共同參與。一個(gè)社區(qū)生活展館,作為一種集體回憶的載體,三五街坊聚在一起,睹物思人話當(dāng)年,很好地提升了社區(qū)居民對(duì)于地區(qū)文保的意識(shí)和歸屬感。而與此不同,內(nèi)地一些地方卻以保護(hù)的名義進(jìn)行盲目過度的商業(yè)開發(fā),以至于走向了問題的反面。無(wú)論是中國(guó)歷史文化名街評(píng)選還是某些古鎮(zhèn)、古村的保護(hù),大都驅(qū)逐原住民,打造千人一面的仿古商業(yè)街、博物館、紀(jì)念館,在那里已看不到延續(xù)千百年的當(dāng)?shù)厝颂赜械纳罘绞。無(wú)論人們?nèi)テ竭b和麗江還是西遞和宏村,不光要看靜態(tài)的建筑、凝固的歷史,還要看活態(tài)的文化,即人們的生活,是人的活動(dòng)為景觀賦予了特定的文化內(nèi)涵。像河北蔚縣的古村堡,它不再是簡(jiǎn)單的一磚一物的堆砌,伴隨古村堡形成的豐富多彩的民俗文化,才是古村堡的靈魂,和古村堡同等重要。要想讓這些古村堡活起來(lái),離不開村民,離不開那些伴隨傳統(tǒng)村落創(chuàng)造的燦爛的民俗活動(dòng)。否則,古村堡,只能是一個(gè)沒有內(nèi)涵的空巢建筑。正因如此,著名學(xué)者馮驥才一再倡議,古村落應(yīng)當(dāng)進(jìn)行活化保護(hù),不是表面的修繕房屋、恢復(fù)舊貌,更重要的是要恢復(fù)文化、生活,讓后一代人來(lái)傳承村落所代表的文化遺存和精神價(jià)值。

  古跡活化理念還需要被不斷傳遞。代代累積沉淀的習(xí)慣和信念,滲透在我們的日常生活實(shí)踐中,理念之所以產(chǎn)生持續(xù)影響,與推而廣之、代代相傳息息相關(guān)。為此,香港特區(qū)政府也特別強(qiáng)調(diào)以破解傳統(tǒng)思維的方式推廣文物活化保護(hù)意識(shí)。如推出各種通俗易懂的文物保護(hù)政策教材,向全港中學(xué)免費(fèi)派發(fā),讓活化和保護(hù)政策走進(jìn)課堂。同時(shí),為了讓歷史建筑更貼近市民,政府通過組織不同類型的歷史建筑導(dǎo)賞團(tuán),讓市民免費(fèi)游覽和體驗(yàn)各種歷史建筑及其背后的故事,從而增強(qiáng)大家的文保意識(shí)。

  老建筑記錄了港人的歡與樂,見證了香江的血與火,在如今的港式思維中,老建筑儼然并非負(fù)資產(chǎn),卻多是傳世之作。它們或帶著歷史的笑容,或鐫刻著世事的滄桑,決不會(huì)被輕易推倒淡忘。正是這種珍視,讓老建筑連同舊時(shí)光一起滲入港人的血液,穿透回望時(shí)的障礙,在城市成長(zhǎng)中時(shí)時(shí)照亮自己。


 

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