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據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，作為香港特別行政區(qū)政府“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”項(xiàng)目之一的“饒宗頤文化館”日前在香港舉行了盛大的開幕典禮。此舉并非個(gè)例。近些年，特別是香港回歸祖國(guó)15年以來(lái)，香港的文物保護(hù)意識(shí)一再高漲。前法院變成藝術(shù)課堂，舊警署變身文物酒店，醫(yī)院舊址化身文化園林……一種新的文物保護(hù)理念在香港不斷被實(shí)踐、理論化、傳播和印證，同時(shí)也不斷刷新著人們的驚喜。這個(gè)理念，就是文物的“活化”保護(hù)。所謂“活化”，即為歷史建筑尋得新生命，做一個(gè)新用途，讓公眾得以走進(jìn)并欣賞這個(gè)歷史建筑。為此，香港特區(qū)政府力推“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”，如今改造項(xiàng)目已進(jìn)行到第三期，多座逾百年歷史的古跡遺址被改造，在保留傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上重?zé)ㄐ骂仯瑒?chuàng)造新價(jià)值。

     古跡“活化”需明確的是，人的生活才是文化遺產(chǎn)的靈魂。香港文保有個(gè)特色，即以社區(qū)為單位，利用NGO（非政府組織）或社區(qū)中心來(lái)發(fā)動(dòng)居民共同參與。一個(gè)社區(qū)生活展館，作為一種“集體回憶”的載體，三五街坊聚在一起，睹物思人話當(dāng)年，很好地提升了社區(qū)居民對(duì)于地區(qū)文保的意識(shí)和歸屬感。而與此不同，內(nèi)地一些地方卻以保護(hù)的名義進(jìn)行盲目過度的商業(yè)開發(fā)，以至于走向了問題的反面。無(wú)論是“中國(guó)歷史文化名街”評(píng)選還是某些古鎮(zhèn)、古村的保護(hù)，大都驅(qū)逐原住民，打造“千人一面”的仿古商業(yè)街、博物館、紀(jì)念館，在那里已看不到延續(xù)千百年的當(dāng)?shù)厝颂赜械纳�活方式。無(wú)論人們?nèi)テ竭b和麗江還是西遞和宏村，不光要看靜態(tài)的建筑、凝固的歷史，還要看活態(tài)的文化，即人們的生活，是人的活動(dòng)為景觀賦予了特定的文化內(nèi)涵。像河北蔚縣的古村堡，它不再是簡(jiǎn)單的一磚一物的堆砌，伴隨古村堡形成的豐富多彩的民俗文化，才是古村堡的靈魂，和古村堡同等重要。要想讓這些古村堡活起來(lái)，離不開村民，離不開那些伴隨傳統(tǒng)村落創(chuàng)造的燦爛的民俗活動(dòng)。否則，古村堡，只能是一個(gè)沒有內(nèi)涵的空巢建筑。正因如此，著名學(xué)者馮驥才一再倡議，古村落應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“活化保護(hù)”，不是表面的修繕房屋、恢復(fù)舊貌，更重要的是要恢復(fù)文化、生活，讓后一代人來(lái)傳承村落所代表的文化遺存和精神價(jià)值。

　　古跡“活化”理念還需要被不斷傳遞。代代累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在我們的日常生活實(shí)踐中，理念之所以產(chǎn)生持續(xù)影響，與推而廣之、代代相傳息息相關(guān)。為此，香港特區(qū)政府也特別強(qiáng)調(diào)以破解傳統(tǒng)思維的方式推廣文物“活化”保護(hù)意識(shí)。如推出各種通俗易懂的文物保護(hù)政策教材，向全港中學(xué)免費(fèi)派發(fā)，讓“活化”和保護(hù)政策走進(jìn)課堂。同時(shí)，為了讓歷史建筑更貼近市民，政府通過組織不同類型的歷史建筑導(dǎo)賞團(tuán)，讓市民免費(fèi)游覽和體驗(yàn)各種歷史建筑及其背后的故事，從而增強(qiáng)大家的文保意識(shí)。

　　老建筑記錄了港人的歡與樂，見證了香江的血與火，在如今的港式思維中，老建筑儼然并非“負(fù)資產(chǎn)”，卻多是“傳世之作”。它們或帶著歷史的笑容，或鐫刻著世事的滄桑，決不會(huì)被輕易推倒淡忘。正是這種珍視，讓老建筑連同舊時(shí)光一起滲入港人的血液，穿透回望時(shí)的障礙，在城市成長(zhǎng)中時(shí)時(shí)照亮自己。

 

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